Pfarrverband

Der Hochaltar ist ein riesiger, reich geschmückter Nischenbaldachin, der dem Hl. Josef geweiht wurde.
Er ist eine Stiftung des Fürsten Hartmann von Liechtenstein. Wahrscheinlich vor 1770 vom Bildhauer Jakob Christoph Schletterer geschaffen. Schletterer war seit 1751 Professor an der Wiener Akademie der bildenden Künste.

Das Altarblatt ist ein Frühwerk des Malers Martin Johann Schmidt (Kremser Schmidt) und stellt die Vision der Hl. Teresa 1563 im Josefskloster von Avila dar. Die Gottesmutter bedeckt sie als Zeichen ihres besonderen Schutzes mit einem weißen Mantel. Gott Vater und Sohn blicken huldvoll aus der Glorie auf die Reformatorin herab. Oben schwebt, vom Hauptbild getrennt, die dritte göttliche Person, von Engeln umgeben. Das Gemälde wurde während des Zweiten Weltkrieges, ab dem Jahre 1944, in Klein Mariazell aufbewahrt. Es wurde am 2. März 1949 nach gründlicher Renovierung durch den Restaurator Ludwig Fanta wieder in der Kirche montiert.

Die Hochaltarstatuen stellen (von der linken Seite nach rechts) dar:
den Hl. Cyrill , den Bischof von Alexandrien (gest. 1234) den dritten General des Ordens
den Propheten Elischa im Ordenskleid der Karmeliten
den Prophet Elias, ebenfalls im Karmelitenhabit, da er als Stammvater des Ordens gilt
den Hl. Andreas Corsini (gest. 1373), Bischof von Fiesole

Das (der) Tabernakel zeigt in einem Relief das Opfer Abrahams/Bindung Isaaks. Der Aussetzungsthron wird von einem zierlichen Baldachin überwölbt, auf dem das Lamm Gottes liegt. Besonders Sehenswert sind die beiden Marmorportale links und rechts vom Hochaltar mit ihren reich verzierten eisernen Gittertüren. An der Grenze zwischen Chor und Langhaus erheben sich die Standbilder des Hl. Johann Nepomuk und des Bischofs und Nothelfers Hl. Erasmus (Bischof von Antiochia). Sein Symbol ist die Welle mit den Gedärmen.

Der rechte Querschiffaltar. Dieser Altar wurde 1659 von Erzherzog Leopold Wilhelm gestiftet. Das Altarblatt zeigt die Vermählung Josefs mit Maria stammt aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts.
Das (der) Tabernakel aus dem 18. Jahrhundert zeigt in einem Relief die Anbetung der Hl. Drei Könige.
In einer Glasvitrine befindet sich, wahrscheinlich die älteste Kopie (!), das von den Karmeliten hochverehrte Prager Jesulein.
Die Statuen stellen Hl. Judas Taddäus, Johannes den Täufer, Hl. Johannes den Evangelisten,  und Hl. Florian dar.

Der letzte und schönste Altar im Querschiff stammt aus dem Jahre 1702. Er wurde von seiner Stifterin, Kaiserin Eleonore, für das Gnadenbild „Maria mit dem geneigten Haupte" bestimmt.
Das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit wird von acht Medaillons mit Darstellungen freudiger Ereignisse aus dem Marienleben umrahmt.
Darunter ist die älteste Kopie des Gnadenbildes angebracht. Das Original wurde am 14. September 1901, nachdem es fast 250 Jahre an diesem Platz gewesen war, mit den Gebeinen des hier in der Gruft bestatteten ehrwürdigen P. Dominicus Jesu a Maria in die neuromanische Karmelitenkirche zur Hl. Familie nach Döbling überführt.
Diesen schönen, mit Glaseinlagen geschmückten Altar zieren Engelstatuen:
- Rechts: Der Engel, der unsere Stammeltern aus dem Paradies trieb und die gefallene Menschheit auf die verheißene Gottesmutter hinweist.
- Links: Erzengel Michael im Kampf mit dem Satan.
- Darunter kniet, zu Maria gewendet, der Hl. Simon Stock (gest. 1265), dem sie in Zeiten großer Bedrängnis als Zeichen ihres besonderen Schutzes das Skapulier verliehen hat.
- Die Tür des Tabernakels, die bereits den beginnenden Klassizismus zeigt, ziert ein Relief mit der Szene, wie sich Jesus den Emmausjüngern beim Brotbrechen zu erkennen gibt.
- Die Kreuzwegbilder an den Pfeilern stammen von Josef Keßler (1879).

Der Hl.-Albert-Altar wurde 1658 von der Familie des Freiherrn von Heberstein gestiftet.
Das Altarbild zeigt die Gottesmutter, wie sie dem Gesetzgeber des Ordens, dem Hl. Albert von Jerusalem, das Kind in die Arme legt. Oberhalb eine von Engeln gehaltene Darstellung des Hl. Albert, Schützer der Unfruchtbaren und Kranken.
Darunter ein Marienbild, nach dem der Altar auch als Marienaltar benannt wird.
Der Heilige mit dem Buch, die Regeln der Karmeliten, ist der Hl. Brokard, der andere der Hl. Angelus der "Karmelit"/von Jerusalem*.
Das Relief an der Altarspitze zeigt den Hl. Michael.

*Angelus der Karmelit, 1185 in Jerusalem in Israel (?) † um 1220 in Licata auf Sizilien in Italien
Angelus war einer der ersten Karmelitermönche. Er wurde der Legende zufolge in Jerusalem geboren, lebte am Jordan und am Berg Karmel als Einsiedler und kam als Bußprediger seines Ordens nach Sizilien. Lilien und Rosen seien während seiner Predigt aus seinem Munde kommend gesehen worden. Vom Papst in Rom wollte er die Bestätigung der Ordensregel erhalten. Angelus empfing Visionen und hatte die Fähigkeit, Wunder zu wirken. Als er im Karmeliterkloster in Licata weiltet, hielt er einem Mann sein böses und sittenloses Leben vor, der spaltete ihm daraufhin mit dem Schwert den Schädel.

Geschichte der Karmeliten

Dieser Altar ist eine Stiftung der Gräfin Anna von Harrach aus dem Jahre 1637. Das Altarbild zeigt: Den Tod der Namenspatronin der Stifterin, der Hl. Anna, in Gegenwart ihrer Verwandtschaft.

Die Statuen links und rechts stellen dar:
- Den Hl. Leopold, Markgrafen von Österreich.
- Den Hl. Kaiser Heinrich.

Das ovale Herz-Jesu-Bild ist in seiner Art ungewöhnlich, da es Jesus als Jugendlichen darstellt, der mit der Hand auf sein heiligstes Herz hinweist.

Das Altarblatt (1667) zeigt die Gottesmutter Maria, vor ihr betet die Hl. Teresa und Engel reichen der Heiligen die Skapuliere.

Das kleinere Bild darunter stellt die Hl. Ordensmutter mit einem Buch dar. Das Relief auf dem obersten Teil des Altars zeigt eine Abordnung der Karmeliten beim Papst, der ihre Ordensregeln bestätigt.
Dazu passend auch die beiden Statuen:
Hl. Albert – der die Regeln verfasste und Papst Honorius, der diese bestätigte.

Links und rechts vom Haupteingang befinden sich:
- Weihwasserbecken mit den Wappen des Grafen Erdődy Pillsy.
- Des Fürsten Liechtenstein.

Berthold von Kalabrien
Einsiedler, Ordensgründer * in Salignac bei Bordeaux in Frankreich † um 1195 auf dem Berg Karmel in Israel

Berthold ließ sich als Teilnehmer am 2. Kreuzzug um 1155 - wenige Jahre nach der Niederlage der Kreuzzugsheere - zusammen mit 10 Gefährten in der Höhle auf dem Berg Karmel als Einsiedler nieder - dort, wo der Prophet Elija den Wettstreit gegen die Baals-Priester für den Gott Israels entschieden hatte (1. Könige 18). Sein und seiner Gefährten Anliegen war ein Leben im Sinne Elijas.
Berthold lebte dort als Mönch nach der Regel der Basilianermönche, er hat deshalb mit der späteren Ordensentwicklung der Karmeliter nichts zu tun.
Nach Bertholds Tod nahm die mit ihm entstandene Gemeinschaft 1209 Regeln an, die der Patriarch Albert von Jerusalem für sie ausgearbeitet hatte und die Papst Honorius III. 1226 bestätigte. Ab 1231/1234 gab es dann einen Prior Berhold II. auf dem Karmel, der als erster Vorsteher im Karmeliterorden gelten darf. Nach der Vertreibung durch die Sarazenen 1238 nahm der so entstandene Orden der Brüder Unserer Lieben Frauen vom Berg Karmel, der Karmeliterorden, im Abendland großen Aufschwung.
Der Beiname von Kalabrien wurde Berthold im Orient wie allen abendländischen Einwanderern verliehen.

Dieser Altar wird auch „Mariazeller-Altar“ genannt, wegen der nachgebildeten Statue der Mariazeller Muttergottes in der Vitrine. Er schmückt ein Gemälde (angeblich von Johann Ignaz Bendel), in dem ein Engel diesem geistig hochstehenden, körperlich aber unscheinbaren Mann ein Kreuz zeigt, was auf seinen Beinamen hinweist.
Das Relief darüber zeigt: Die Verkündigung an Maria.

Links und rechts stehen die Statuen von: Hl. Josef mit dem Jesuskind und Hl. Anna mit ihrem Töchterchen Maria als kleinem Mädchen.


DIE UNBESCHUHTEN KARMELITEN  heute Teresianischer Karmel

Gemäß der Reisebeschreibungen des Griechen Fok, kam der heilige Berchtold, der weißharige Mönch, gekleidet in priesterliche Würde, auf den Berg Karmel, er baute dort eine kleine Kapelle und sammelte 10 Brüder um sich. Er gab ihnen aber keine Regeln, weil er sich in die Gewohnheiten der Eremiten nicht einmischen wollte, die ein ungeschriebenes Gesetz befolgten. Diese Mönche des Altertums versuchten hauptsächlich ihr Vorbild den biblischen Propheten Elija zu folgen und bekannten mit ihm: "Ich bin gänzlich entflammt für Gott, den Herrn der Herscharen."

Sie bekamen ihre Regeln erst 50 Jahre später vom Patriarchen von Jerusalem, dem heiligen Albert, der sie dem heiligen Brokard, dem Nachfolger vom heiligen Berchtold übergab. Das zweite Dokument wurde "Institutis Primorum Monarchorum" genannt. Es war eine Sammlung von geistigen Prinzipien durch welchen die Eremiten geführt wurden. Beide Dokumente betrachten das Gebet als das Fundament im Leben des Ordens. Dies besteht bis heute obwohl sich die äußeren Bedingungen geändert haben.

Der erste drastische Eingriff in das ruhige Leben der Mönche auf dem Berg Karmel geschah als die Araber das Heilige Land zurückzuerobern versuchten. Nur mit großer Anstrengung konnten die Christen diese Plätze zwei Jahrhunderte halten. Im 12. und 13. Jahrhundert verbeitete sich der Orden im Heiligen Land und in Syrien. Wegen wiederholter Einfälle der Mohamedaner im 13. Jahrhundert mußte der Orden sein Stammgebiet verlassen. 1237 entschield der Ordensgeneral der Karmeliten, dass es nicht mehr möglich sei zu bleiben. Die Brüder gingen in den Westen. Sie begannen Klöster im heutigen England, Deutschland und Süditalien zu gründen. Einigen gelang es später zum Karmel zurückzukehren, deshalb haben die Karmeliter bis heute ihr Kloster dort.

Ungefähr in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, wurde der Orden von zwei Spaniern bertächtlich reformiert. Es was die hl. Teresa von Avila und der hl. Johannes vom Kreuz. Sie wollten zur ursprünglichen Regel und Spiritualität und Spiritualität zurückkehren. Die reformierten Mönche wurden die "Unbeschuhten" Karmeliten gennant. Die reiche Spiritualität dieser beiden heiligen Reformer wurde ein Teil der Lehre der ganzen Kirche.

Die Geschichte der Unbeschuhten Karmeliten prägten auch weitere Persönlichkeiten in den nachfolgenden Jahrhunderten, beispielsweise die heilige Thrse vom Kinde Jesus, welche im Jahre 1997 zur Kirchenlehrerin erhoben wurde.

Die Kanzel stammt aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts.
An der Brüstung hält ein Engel ein Buch, in dem die Worte stehen: „Wer aus Gott ist, hört auf Gottes Wort."
Rechts sehen wir den Hl. Hieronymus mit der Bibel in der Hand, die er in die lateinische Sprache übersetzt hat.
Links der größte Kirchenlehrer, der Hl. Augustinus.
Das Relief an der Tür stellt P. Dominicus a Jesu Maria dar.
Den Schalldeckel krönt das Standbild der Hl. Jungfrau, flankiert von der Hl. Teresa und dem Hl. Johannes vom Kreuz.

Die Orgel ist eine der hervorragendsten Barockorgeln Wiens. Sie ist das einzige Werk Wiens aus der theresianischen Epoche, dessen stilwidrige Änderungen auf klanglichem Gebiet oder sonstige nachteilige ihrem Erbauer nicht zu ermitteln sind. Es dürfte ein Werk eines böhmischen oder mährischen Meisters sein. Auf ihr spielte bereits der Lehrer Beethovens, Johann Georg Albrechtsberger.

Durch die vordere linke Seitentür gelangt man im Sakristeigang in die ehemalige Wintersakristei, die jetzt Pfarr- oder Josefssaal genannt wird. Durch die Entfernung der Trennungsmauern wurde hier ein einziger schöner Saal geschaffen.

Auf der rechten Seite des Sakristeiganges befindet sich die Sakristei. Ihr Kreuzgewölbe erreicht die Höhe von acht Metern. Die Sakristeimöbel stammen aus dem 17. Jahrhundert. Der Altar wird durch ein sehr anziehendes Bild „Maria vom Berge Karmel" verschönert, das von Sebastiano Ricci (1659—1734) während eines kürzeren Aufenthaltes in Wien geschaffen wurde.

Die Unterkirche diente einst den Karmeliten als Gruft. Der Abstieg erfolgt vor dem Kommuniongitter. Sie ist um zehn Meter länger als die Kirche, da sie bis an das Ende der Sakristei reicht. Von den drei gewölbten Gängen liegt der mittlere, der auch der breiteste ist, unter dem Kirchenschiff, dem Presbyterium und der Sakristei; die beiden schmäleren erstrecken sich unter den Seitenkapellen.
Vor jedem Altar in der Kirche verdeckt eine Marmorplatte die Öffnung zum Hinablassen der Särge.

„Maria mit dem geneigten Haupte" ist die älteste Kopie des Originals, das sich in der Karmelitenkirche in Döbling befindet. Diese Kopie ist vermutlich eine Nachbildung einer Ikone von Fermo. Es handelt sich um ein Brustbild von zartem Liebreiz:
- Die Gottesmutter trägt ein sanftrotes Gewand.
- Kopf und Schultern sind von einem blauen Mantel umrahmt.
- Ein durchsichtiger Schleier umrahmt Haar und Hals und bildet über dem Ausschnitt des Kleides duftige Falten.
- Das Antlitz, leicht zur Seite geneigt, zeigt liebliche Schönheit und Anmut.
- Über der rechten Schulter schimmert, wie bei Ikonen, ein heller Stern.

P. Dominicus entdeckte es, als er in Rom das Kloster Maria ad Scalas (Maria bei den Stiegen) durchschritt. Er fand es im Schimmer einer Laterne, ganz verschmutzt in einem Schutthaufen. Die Legende erzählt, dass das Antlitz der Hl. Jungfrau, während der Pater es in seiner Zelle reinigte, lebendig zu werden schien, ihn anlächelte und danach dankend das Haupt neigte, in welcher Stellung es blieb. P. Dominicus überließ es der Kirche Maria della Scala zur öffentlichen Verehrung durch das römische Volk. Bruder Anastasius, der viele Jahre Begleiter dieses Dieners Gottes war, weckte durch seine Erzählung in Herzog Maximilian I. von Bayern ein so lebhaftes Verlangen nach dem Bilde, dass er sich an den damaligen Generalvikar des Ordens, Nikolaus von der Unbefleckten Empfängnis, mit der Bitte wandte, ihm das Bild zu überlassen. Dieser konnte die Bitte dieses großen Wohltäters an den Orden nicht abschlagen. Bruder Anastasius brachte es nach München, wo es im Konvent der Karmeliten aufgestellt wurde. Hier aber blieb es nicht lange:
- 1631 wurde es dem noch größeren Wohltäter des Ordens, Kaiser Ferdinand II., der Klöster zu Wien und Prag gestiftet hatte, zum Zeichen der Dankbarkeit als Leihgabe auf Lebenszeit überlassen.
- In der Hofburg wurde es in der Hofkammerkapelle aufgestellt und vom ganzen Hofe verehrt.
- Kaiserin Eleonore zierte es mit kostbarem Schmuck.

Nach dem Tode Ferdinands II. kam es 1637 in den Besitz der Kaiserin. Sie überließ es ihrer Stiftung, einem Kloster der Unbeschuhten Karmelitinnen am Salzgries, den sogenannten Siebenbüchnerinnen, wo es auf dem Hochaltar Aufstellung fand. Die rechtmäßige Rückerstattung an die Patres der Unbeschuhten Karmeliten wurde im Testament vom 15. März 1655 bestimmt: Nach ihrem Tode sollte es dem Konvent jenseits der Brücke, weil sie es seiner Majestät geliehen hatten, mit allem Schmuck übergeben werden.

Am 10. Juli 1655, knapp vierzehn Tage nach dem seligen Tod der Kaiserin, übertrugen sie das Bild in die Leopoldstadt, um es auf einen kostbaren Marmoraltar zu erheben. Im Türkenkrieg 1683 war die Leopoldstadt jedoch zu gefährdet, daher wurden die Reliquien und das Gnadenbild ins Kloster der Karmelitinnen in die Innere Stadt in Sicherheit gebracht.

Literatur:
- Dehio-Handbuch Wien, 1954.
- IIg Albert: Kunstgeschichtliche Charakterbilder aus Österreich-Ungarn, 1893.
- Herzmansky, Sigismund F. Sch. Ch.: Führer durch die Pfarrkirche St. Josef, 1923.
- Pfarrchronik der Pfarre St. Josef, Wien II.
- Schneider, O.: Die Gnadenmutter von Döbling, 1955.

Die Renovierung der Pfarrkirche St. Josef ist unumgänglich, um die historische und kulturelle Bedeutung dieses Gotteshauses zu bewahren und für kommende Generationen zu erhalten.

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